群处守住嘴,独处守住心

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群处守住嘴,独处守住心

群处守住嘴,独处守住心



群处守嘴,独处守心。这两句话实际上是两句教人如何立身处世的话。
  
  第一句,群处守住嘴,是要人在和别人相处的时候,注意自己的语言。有的人和别人相处夸夸其谈,显得自己眼界开阔,知识渊博,积澱丰厚,岂不知他给人的感觉是轻薄、肤浅和狂妄。有的人和别人相处,只管自己嘴上痛快,想说什幺就说什幺,毫无遮拦,毫无迴避,往往无意中伤害他人。祸从口出,语言给自己带来了不必要的麻烦还不知道为什幺,真是可悲。人常说沉默是金,我想也可能是受伤之后的经验总结吧。
  
  沉默是金是一句极其朴素的语言,却蕴含着极其耐人寻味的道理。首先,语言上的沉默并不代表思维上的停止。深邃的思想往往来源于貌似沉默的思索过程。有的人不待对方把问题说清,就大谈自己的见解和主张,结果语言条理不清晰,逻辑不严密,所谈非所问,牛头不对马嘴。而暂时沉默的人,在沉默中积极思考,在听取中有效取捨,结果往往能抓住要害,点石成金,足见真知灼见,令人感佩折服。
  
  其次,语言上的沉默并不代表思想上的空虚。沉默是一个蓄势等待的过程,大地的沉默是在孕育着金秋的收穫,雄鹰的沉默是在等待着振翅的高飞,严冬的沉默是在集结着奼紫嫣红的春天。所以,沉默是为了更加有力的爆发。我们经常为那些成功者鼓掌喝彩,却不知他们在此之前那段艰辛的努力和甘于沉寂,甘于缄默的精神。正所谓大器晚成,大音希声,不鸣则已,一鸣惊人是也。
  
  沉默是一种品质,是一种修养,要的是对自己的苛刻约束,要的是对自己意志的严峻考验,要的是不卑不亢的坚持和忍耐。

群处守住嘴,独处守住心

群处守住嘴,独处守住心


  
  第二句,独处守住心。古人云,君子之心,昭之天下,不可使人不知。即君子要坦坦蕩蕩。喧嚣世尘,势利纷争,我们生活在这个世界上,难免要遇到好多不顺心,不顺意的事情。如何处理好这些事情恰恰是对一个人进德修行情况的严峻考验。所以,我们常常需要一个人静下心来细细思考和回味这些拂心之事。所以,每每当夜深人静的时候,独自内观其心,告诉你自己,你究竟是一个怎样的人,这个时候你就会发现自己的真面目就会在你眼前浮现,这样经常的反思,你就会觉得真我的显现让平时欺瞒你的假我原形毕露,无处可逃,于此中你会羞愧难当,会真正善待灵魂深处的真我。这样形成一种习惯,你的境界就会得到不断的提高。所以,论语中说,吾日三省吾身是也。  
  
  一个人独处的时候,常常想着别人对自己的好处,你就会善待对你好的每一个人。那幺你就愿意为他付出,你就愿意与他进一步接好,你就会使这种友谊不断巩固和发展。
  
  一个人独处的时候,常常想着自己对别人的好处,你就会让自己的自我优越感不膨胀,从而失去真我的本性。当他因为一时一事做得对你不利的时候,你就会感到很委屈,感到心里很不舒服,就会找一个理由有力的惩治一下他,这不利于你的自我人格的完善,也不利于你的人际关係的和谐处理。所以,当你遇到快乐的时候,你要记得剋制,因为得意忘形,忘形伤本,忘本失性。当你遇到困惑的时候,你不要忘记退一步思想,因为退一步海阔天高。一念善,皆是善。一念恶,皆为恶!所以要养成群处守口,独处守心的良好习惯!

 

群处守住嘴,独处守住心

群处守住嘴,独处守住心

    
   在中国有许多脍炙人口的处世格言,「群处守嘴,独处守心」就是其中一句,细细咀嚼一番,觉得余味无穷。这也许与眼皮子底下哗众取宠守不住嘴,心浮气躁守不住心的人日益增多有一定关係。   
    
   群处守嘴,就是在与人群相处时,话儘可能说得少,说得晚,说得清,说得轻。「说得少」就是多听少说,夸夸其谈的本意无非是炫耀眼界开阔、知识渊博,暴露的却是自己的轻薄和狂妄;「说得晚」就是先听后说,深思熟虑,须知善于倾听本身是一种智慧和美德;「说的清」,就是遣词用句尽量清楚、準确,语速舒缓如微风拂面,而不是象在感受「机关枪」的扫射;「说的轻」,表现的当然不仅仅只是「低调」,高声喧哗在任何场合都是「粗野」的孪生兄弟。

       
   独处守心,就是古人崇尚的「慎独」了。一个人独处,即在缺乏监督的情况下,也要耐得住寂寞,驱得散恶念,守得住善心。这有点像佛教那遍及中国的说教,问题是在物慾横流的当今,就是庙里的和尚也没能全部做到,尘世之中的凡夫俗子们,「独处守心」恐怕比「群处守嘴」更难。

       
   打个比方说,「群处守嘴」就像是一位学者在课堂角默默靠边坐下,面带微笑,细听中不时叩首如谦谦君子——温润如玉;「独处守心」则像一位端坐中央,慈眉善目,位高权重却心如止水的坦蕩长者——顶天立地。   

    
   因此,「群处守嘴,独处守心」是一种品质,更是一种修养,既需要对自己的苛刻约束,更需要坚持和修鍊。两个「守」字,显示的是高雅的形象,来自于高尚的品质,运用出高明的方法。

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